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Reconozcamos primero que nos será siempre imposible confundir a Nietzsche con Rosenberg. Debemos ser los abogados de Nietzsche. Él mismo lo dijo, denunciando de antemano a su impura descendencia, «aquel que ha liberado su espíritu necesita aún purificarse». Pero la cuestión estriba en saber al menos si la liberación del espíritu, tal como la concebía Nietzsche, no excluye la purificación. El movimiento mismo que lleva a Nietzsche, y que lo lleva a él, tiene sus leyes y su lógica que, tal vez, explican el sangriento disfraz con que se ha revestido su filosofía. ¿No hay en su obra nada que pueda utilizarse en el sentido del crimen definitivo? ¿No podrían los criminales, a condición de negar el espíritu por la letra y hasta lo que en la letra queda aún del espíritu, hallar sus pretextos en él? Hay que contestar que sí. A partir del momento en que se olvida el aspecto metódico del pensamiento nietzscheano (y no es seguro que él mismo lo haya tenido siempre en consideración), su lógica de la rebeldía no tiene ya límites.

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