Los deicidas

La justicia, la razón, la verdad brillaban aún en el cielo jacobino; aquellas estrellas fijas podían al menos servir de puntos de referencia. El pensamiento alemán del siglo XIX, y particularmente Hegel, quiso continuar la obra de la Revolución francesa suprimiendo las causas de su fracaso^[19]. Hegel creyó discernir que el Terror se hallaba anticipadamente contenido en la abstracción de los principios jacobinos. Según él, la libertad absoluta y abstracta debía llevar al terrorismo; el reinado del derecho abstracto coincide con el de la opresión. Hegel observa, por ejemplo, que el lapso que va de Augusto a Alejandro Severo (235 de nuestra era) es el del apogeo de la ciencia del derecho, pero también el de la tiranía más implacable. Para superar esta contradicción, había que querer, pues, una sociedad concreta, vivificada por un principio que no fuera formal, en que la libertad se conciliara con la necesidad. A la razón universal, pero abstracta, de Saint-Just y de Rousseau, el pensamiento alemán acabó, pues, sustituyendo una noción menos artificial, pero a la vez más ambigua, lo universal concreto. La razón, hasta entonces, planeaba por encima de los fenómenos que se relacionaban con ella. Hela, en lo sucesivo, incorporada al río de los acontecimientos históricos que ilumina, al mismo tiempo que ellos le dan un cuerpo.