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Se puede decir con seguridad que Hegel racionalizó hasta lo irracional. Pero al mismo tiempo daba a la razón un temblor irrazonable, introducía en ella una desmesura cuyos resultados tenemos ante los ojos. En el pensamiento fijo de su tiempo, el pensamiento alemán introdujo de golpe un movimiento irresistible. La verdad, la razón y la justicia se encarnaron bruscamente en el devenir del mundo. Pero, lanzándolas a una aceleración perpetua, la ideología alemana confundía su ser con su movimiento y fijaba el término de este ser en el final del devenir histórico, si es que era una. Aquellos valores dejaron de ser referencias para transformarse en metas. En cuanto a los medios de alcanzar tales metas, o sea la vida y la historia, ningún valor preexistente podía guiarlos. Por el contrario, gran parte de la demostración hegeliana consiste en demostrar que la conciencia moral, en su trivialidad, la que obedece a la justicia y a la verdad como si dichos valores existieran fuera del mundo, compromete, precisamente, el advenimiento de estos valores. La regla de la acción se ha convertido, pues, en la acción misma que ha de desarrollarse en las tinieblas a la espera de la iluminación final. La razón, anexionada por este romanticismo, no es ya más que una pasión inflexible.

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