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El terrorismo de Estado y el terror racional

Marx, en la Inglaterra del siglo XIX, entre los sufrimientos y las terribles miserias que provocaba el paso del capital rústico al capital industrial, tenía muchos elementos para construir un impresionante análisis del capitalismo primitivo. En cuanto al socialismo, aparte de las enseñanzas, por lo demás contradictorias con sus doctrinas, que podía sacar de las revoluciones francesas, estaba obligado a hablar en futuro, y de manera abstracta. No extrañará, pues, que haya podido mezclar en su doctrina el método crítico más válido con el mesianismo utópico más discutible. Lo malo es que el método crítico, que, por definición se habría adaptado a la realidad, se halló cada vez más separado de los hechos en la medida en que quiso permanecer fiel a la profecía. Se creyó, y eso es ya una indicación, que se suprimiría del mesianismo lo que se concediera a la verdad. Esta contradicción fue perceptible en vida de Marx. La doctrina del Manifiesto comunista ya no es rigurosamente exacta, al cabo de veinte años, cuando se publica El capital. El capital quedó además incompleto, porque Marx se inclinaba hacia el final de su vida sobre una nueva y prodigiosa masa de hechos sociales y económicos a los que había que adaptar de nuevo el sistema. Estos hechos concernían en particular a Rusia, que hasta entonces había desdeñado. Es sabido, por último, que el Instituto Marx-Engels de Moscú cesó, en 1935, la publicación de las obras completas de Marx, cuando quedaban por publicar más de treinta volúmenes; el contenido de tales volúmenes no era sin duda lo bastante «marxista».

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