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El héroe romántico se considera, pues, forzado a cometer el mal, por nostalgia de un bien imposible. Satán se alza contra su creador, porque se ha valido de la fuerza para reducirlo. «Igualado en razón —dice el Satán de Milton—, se ha elevado por encima de sus pares por la fuerza». La violencia divina es así condenada explícitamente. El ser en rebeldía se alejará de ese Dios agresor e indigno^[5], «cuanto más lejos de él, mejor», y reinará sobre todas las fuerzas hostiles al orden divino. El príncipe del mal sólo ha escogido su vía porque el bien es una noción definida y utilizada por Dios para los designios injustos. La misma inocencia irrita al Rebelde en la medida en que supone una ceguera de iluso. Este «negro espíritu del mal a quien irrita la inocencia» suscitará así una injusticia humana paralela a la injusticia divina. Ya que la violencia se halla en la raíz de la creación, le contestará una violencia deliberada. El exceso de desesperación acrecienta aún las causas de la desesperación para llevar la rebeldía hasta el estado de atonía odiosa, que sigue la larga prueba de la injusticia, y en la que desaparece definitivamente la distinción del bien y el mal. El Satán de Vigny

[…] no puede sentir ya el mal ni las buenas obras.

Ni experimenta alegría ante sus propias maldades.

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