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(Lermontov)

La amenaza mortal que planea sobre nuestra condición lo esteriliza todo. Sólo hace vivir el grito; la exaltación hace las veces de verdad. En este grado, la apocalipsis se convierte en un valor en el que todo se confunde, amor y muerte, conciencia y culpabilidad. En un universo exorbitado no existe ya más vida que la de los abismos adonde, según Le Poittevin, van a rodar los humanos «temblando de rabia y amando sus crímenes», para maldecir al Creador. La frenética embriaguez y, en el caso límite, el bello crimen agotan entonces en un segundo todo el sentido de una vida. Sin predicar, propiamente hablando, el crimen, el romanticismo se empeña en ilustrar un movimiento profundo de reivindicación en las imágenes convencionales del forajido, del buen forzado, del bandido generoso. Triunfan el melodrama sangriento y la novela negra. Se liberan con Pixérécourt, y más fácilmente, esos horribles apetitos del alma que otros satisfarán en los campos de exterminio. Sin duda, estas obras son también un reto a la sociedad del tiempo. Pero en su fuente viva, el romanticismo desafía en primer lugar a la ley moral y divina. Ésta es la razón por la que su imagen más original no es, primero, la del revolucionario, sino, lógicamente, la del dandi.

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