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Se ha escrito o dado a entender que Camus, del Sísifo a El hombre rebelde, se había contradicho precisamente como acusa a Lautréamont de hacerlo, pasando de un extremo al otro, es decir de Maldoror a las Poesías. Por mi parte, yo no veo esta contradicción, sino una evolución que va de una revuelta teórica y generalizada a una revuelta práctica y localizada, tanto más auténtica cuanto que es defendible y que la revuelta ilimitada no lo es.

Entre la reforma experimental (porque Sísifo es el símbolo de una reforma perpetuamente recomenzada) y la revolución hecha o soñada de una vez por todas; entre el esfuerzo de libre cultura que exige la interpretación diferente del mundo y el esfuerzo de destrucción en el que reside dialécticamente su cambio; entre el rechazo preciso de algunos actos en nombre de un imperativo interior que establece una «medida» y la insurrección general, pero difusa, del deseo contra el principio de realidad, acompañada de un pacto tácito con todo lo que lo pone en cuestión, la inteligencia y el sentimiento pueden vacilar, y la juventud elegir por temperamento. Pero es de suponer que la tradición de nuestro país y la situación de 1951 actuarán ambas en favor de la primera parte de la alternativa.

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