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Se trata, por tanto, de una tragedia de la inteligencia. De donde se ha sacado la conclusión natural de que este drama era intelectual. Personalmente, creo conocer bien los defectos de esta obra. Pero busco en vano la filosofía en estos cuatro actos. O, si existe, se encuentra a nivel de esta afirmación del héroe: «Los hombres mueren y no son felices». Una ideología muy modesta, como vemos, y que tengo la sensación de compartir con el señor de Perogrullo y con la humanidad entera. No, mi intención era otra. La pasión por lo imposible es, para el dramaturgo, un objeto de estudio tan válido como la codicia o el adulterio. Mostrarla en su furor, ilustrar sus estragos, hacer estallar sus fracasos, ese era mi proyecto. Y sobre este hay que juzgar esta obra.

Sin embargo, si se quieren añadir consideraciones más generales, yo propondría hoy estas: se puede leer en Calígula que la tiranía no se justifica, ni siquiera por razones elevadas. La historia, y especialmente nuestra historia, nos ha gratificado después con tiranos más tradicionales: pesados, gruesos y mediocres déspotas al lado de los cuales Calígula aparece como un inocente vestido de lino cándido. También ellos se creían libres puesto que reinaban absolutamente. Y no lo eran más de lo que lo es en mi obra el emperador romano. Simplemente, este lo sabe y consiente en morir, lo cual le confiere una especie de grandeza que la mayoría de los otros tiranos nunca tuvieron.

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