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Muy distinto es el caso de Moisés. Aquí la primera familia, de ordinario la ilustre, es bastante modesta. Es hijo de judíos levitas. Pero la segunda, la familia humilde en la que el héroe suele crecer, es sustituida por la casa real de Egipto; la princesa lo cría como hijo propio. Son muchos estudiosos a los que ha extrañado esta discrepancia del tipo. E. Meyer y otros tras él han supuesto que la leyenda tuvo en su origen otra versión: el faraón habría sido advertido por un sueño profético de que un hijo de su hija traería peligros para él y el reino. Por eso hace que el niño sea expuesto en el Nilo tras su nacimiento. Pero este es salvado por unos judíos y criado como hijo suyo. Por «motivos nacionales», como dice Rank, la leyenda habría sido reelaborada en la forma que conocemos.

Pero la siguiente reflexión demuestra que tal leyenda mosaica original, que ya diferiría de las otras, no pudo existir. Pues la leyenda es de origen o bien egipcio, o bien judío. El primer caso queda excluido: los egipcios no tenían motivo alguno para glorificar a Moisés, que para ellos no era un héroe. La leyenda, por tanto, debió de crearse en el pueblo judío, es decir, vinculada en su forma conocida a la persona del caudillo. Solo que para ello era totalmente inapropiada, pues ¿qué provecho podía tener para un pueblo una leyenda que convirtiera a su gran hombre en un extranjero?

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