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Valdría la pena comprender cómo fue que la idea monoteísta pudo hacer una impresión tan profunda precisamente sobre el pueblo judío y este retenerla tan tenazmente. Creo que a esta pregunta se puede responder. El destino había acercado al pueblo judío la gran hazaña y el crimen de los tiempos primitivos, el parricidio, dándole ocasión de repetirlo en la persona de Moisés, una eminente figura paterna. Fue un caso de «actuar» en lugar de recordar, como tan a menudo sucede durante el trabajo analítico en el neurótico. Pero al estímulo del recuerdo que les trajo la doctrina de Moisés reaccionaron con la negación de su acción, se atascaron en el reconocimiento del gran Padre y bloquearon así el acceso al punto en que más tarde Pablo había de anudar la continuación de la historia primitiva. Difícilmente es indiferente o casual que la muerte violenta de otro gran hombre se convirtiera también en el punto de partida para la nueva creación religiosa de Pablo. Un hombre al que unos pocos prosélitos de Judea tenían por el Hijo de Dios y el anunciado Mesías, al que más tarde se traspasó además una parte de la historia de infancia inventada para Moisés, pero del cual en realidad apenas sabemos con seguridad más que de Moisés mismo, no sabemos si fue realmente el gran Maestro que los Evangelios describen o si no fueron más bien el hecho y las circunstancias de su muerte lo decisivo para la importancia adquirida por su persona. Pablo, que se convirtió en su apóstol, no lo conoció en persona.

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