Fenomenología del Espíritu

Así pues, lo que a ojos de la conciencia es el objeto tiene el significado de ser lo verdadero; es y vale en el sentido de ser y valer en y para sí mismo; es la Cosa absoluta, que ya no padece de la oposición entre la certeza y su verdad, lo universal y lo singular, el fin y su realidad, sino que está ahí siendo la realidad efectiva y la actividad de la autoconciencia; por eso, esta Cosa es la sustancia ética; y la conciencia de esta Cosa es la conciencia ética. A sus ojos, su objeto vale en la misma medida como lo verdadero, pues esto último unifica autoconciencia y ser en una sola unidad; vale como lo absoluto, pues la autoconciencia no puede ni quiere ya ir más allá de este objeto, porque, dentro de él, ella está cabe sí misma; no puede, porque él es todo ser y poder; no quiere, porque él es el sí-mismo o la voluntad de este sí-mismo. Es el objeto real en él mismo en cuanto objeto, pues tiene en él la diferencia de la conciencia; se divide en masas^[112] que son las leyes determinadas de la esencia absoluta. Mas esas masas no enturbian el concepto, pues, dentro de éste permanecen incluidos los momentos del ser, de la conciencia pura, y del sí-mismo: una unidad que constituye la esencia de estas masas, y no les permite ya a estos momentos disociarse dentro de esta diferencia.