Fenomenología del Espíritu

El contenido mismo que hay que examinar ya ha ocurrido antes, en parte como la representación de la conciencia desdichada y la conciencia creyente; pero, en la primera, ocurría en la determinación del contenido anhelado y producido desde la conciencia, donde el espíritu no puede encontrar satisfacción ni quietud, porque no es todavía en sí, o no es su contenido en cuanto su sustancia; mientras que en la segunda, en cambio, se lo ha examinado como esencia sin sí-mismo del mundo, o como contenido esencialmente objetual de la representación: un representar que escapa a la realidad efectiva en general, y que por ello, es sin la certeza de la autoconciencia, certeza que se separa de él, por una parte, como vanidad del saber, y por otra, como pura intelección.—La conciencia de la comunidad, en cambio lo tiene como su sustancia propia, del mismo modo que él es la certeza de la comunidad de su espíritu propio.