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Constatamos, pues, que tanto la facultad de provocar representaciones en nosotros mismos de modo espontáneo como la fuerza para disponer de nuestras facultades remiten a la libertad del hombre. Ante una ambigüedad como esta uno puede o bien resolverla, o simplemente detenerse en ella y tratar de medir su alcance; si apostamos por esta última alternativa parece que lo que tenemos aqui son dos dimensiones distintas o dos planos en los que opera la libertad del ánimo, que sería libre para producir representaciones autónomas y sería libre también para usar o no esa libertad. Si perseguimos esta problemática en los textos, comprobamos que tanto la cuestión de la libertad como el problema de su presencia dual como facultad y como fuerza atraviesan toda la Antropología Collins: en el primer sentido «encontramos en nuestra alma como dos caras, una pasiva y otra activa. Por la primera soy un juguete en manos de todas las impresiones que me llegan de la naturaleza, por la segunda soy un principio espontáneo y libre» (§ 1); y en el sentido en que la libertad del arbitrio es una fuerza leemos, por ejemplo, que «el hombre es capaz de oponer a cada acto otro distinto y de determinar su estado a su antojo» (§ 11). Y así, parece que el secreto de la antropología consistiría en favorecer al hombre en su libre disposición sobre sí mismo.

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