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1)La cultura del gusto refina al hombre en general y lo hace capaz de un placer ideal. El goce de la mayoría de las cosas consiste en su consumo, y por eso mismo no hay participación de muchos; los placeres del gusto, en cambio, son más nobles, participativos, y en esto reside precisamente el refinamiento. El gusto tiene algo exquisito, algo análogo con la moralidad. No se trata de que incremente mi bienestar, sino de que gracias a él puedo compartir mis placeres. Acomoda todos los placeres humanos de manera que contribuyen en algo al placer de otros, y así es posible que cientos de hombres escuchen con placer una melodía.

2)El gusto nos vuelve sociables; el refinamiento, incluso el de nuestro juicio sensible, hace que seamos capaces hasta de ser los creadores de nuestro placer y que no dependamos simplemente de impresiones de los sentidos. Los placeres ideales no proceden tanto de reflexiones cuanto del goce de las cosas, y el hombre que se puede procurar un placer ideal es afortunado: su gusto se refina y eo ipso uno se hace mejor. Home afirmaba contra Rousseau que las toscas costumbres antiguas también hacían que los hombres fuesen insociables unos con otros y los volvían ineptos para la moralidad, y que el refinamiento del gusto hizo que mejorásemos, cuando no por completo, al menos sí de un modo inédito.

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