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Hay que distinguir los materiales de la belleza respecto de la belleza misma: estos no constituyen la belleza, sino su fusión y la forma a un tiempo. Primero he de tener el concepto de la cosa. Se puede considerar que la belleza es un accidens en una cosa, y lo que se opone al propósito de la cosa es contrario a la belleza y no puede gustar por mucho tiempo. Por ejemplo: un vestido demasiado estrecho no gusta, ya que es contrario a su intención, a saber: que sea cómodo. Parece que las modas carecen de una belleza perdurable, y ello porque ha costado mucho esfuerzo implantarlas. En los poemas y discursos lo perdurable de la belleza se halla en la verdad y la pulcritud. Incluso la perfección lógica forma también algo perdurablemente bello. En caso contrario, bien pueden emplearse afeites, se echa de ver no obstante que falta la auténtica belleza. En una habitación miserable es inútil y hace mal colgar las más bellas pinturas. El entendimiento ha de poner los fundamentos, y entonces se puede propalar sobre ellos la belleza. De modo que si la belleza acompaña al entendimiento, entonces nace algo duradero. 1.a belleza y los colores presuponen una sustancia sobre la que deben fijarse. Ningún escritor ha sido admirado mucho tiempo por su gusto sin que tuviese algo perdurable. Y es que la belleza es duradera, y por eso no existe mejor historiador que Hume. El mejor semanario es el inglés The Spectator.

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