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Algunos autores ingleses distinguen, ciertamente con razón, entre el afecto y la pasión o apasionamiento. Esta es un deseo que nos incapacita para atender a la suma de todos los deseos; el afecto, en cambio, sería un sentimiento que hace que no podamos consultar la suma de todos nuestros sentimientos. Las inclinaciones se agotan al gozar mucho de ellas; la moderación, en cambio, mantiene los sentidos despiertos para otra clase de placeres. Si se los combina con el reposo, todos los sentimientos son susceptibles de producir el mayor de los placeres. Y en esta medida se considera que no hay nada más vulgar que la música para amenizar un banquete, cuando es posible gozar en la mesa de placeres de una especie mucho más refinada y noble.

Como decía, las pasiones son un estado en el que los deseos nos incapacitan para prestarles atención a otros deseos, provocando que uno no pueda elegir los objetos en función de la suma de todos los deseos. El hombre sacrifica entonces las fuerzas de que disponía para hacer algo que le fuese provechoso y actúa en contra de su auténtica felicidad. Bajo un afecto es incapaz de elegir racionalmente. Se trata de una inclinación que crece hasta tal punto que destruye todas las demás inclinaciones, aniquilando en consecuencia la felicidad, que consiste en la satisfacción de todas ellas. Incluso los hombres racionales se abandonan a menudo a los afectos, por mucho que la razón se pronuncie en contra.

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