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Hemos visto, pues, que la sensibilidad no es ningún mal; lo sería la confusión, pero la sensibilidad no nos confunde. A las representaciones de quien usa únicamente los sentidos les falta la elaboración del entendimiento, sin la cual no puede haber comprensibilidad y orden en las representaciones; ahora bien, el que a una cosa le falte algo no es empero un mal, sino simplemente una carencia. Si fuésemos los creadores del mundo no necesitaríamos ningún sentido, pero somos sus moradores, y no podemos sacar de nosotros mismos ningún otro conocimiento salvo el conocimiento de nosotros mismos, por lo que, para conocer las cosas externas, necesitamos una facultad en virtud de la cual los objetos actúen sobre nosotros y se nos puedan remitir las representaciones exteriores, y esta facultad la tenemos en la sensibilidad.

Sin embargo, los hombres tendemos a despreciar la sensibilidad, y esto se debe a que los apetitos sensibles amordazan nuestra libertad y tenemos por degradante cuanto limita nuestra libertad. Mas por lo que a la forma sensible del conocimiento se refiere, debido a su evidencia se la prefiere frecuentemente a la intelectual, pues la intuición nos da el conocimiento más pleno. Ahora bien, si lo que queremos es llevar a la intuición los conocimientos discursivos del entendimiento, entonces hemos de hacer como hacen de hecho los moralistas: tenemos que mostrar en casos concretos las teorías generales del entendimiento.

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