Crítica de la Razón Práctica

Crítica de la Razón Práctica

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Sin embargo, algo bien distinto y enteramente paradójico viene a ocupar el puesto de esta deducción del principio moral buscada tan en vano, dado que, bien al contrario, este mismo principio moral sirve como principio deductivo de una capacidad impenetrable que ninguna experiencia puede probar, pero que la razón especulativa (para encontrar lo incondicionado de su causalidad entre sus ideas cosmológicas y no autocontradecirse con ello) hubo de admitir al menos como posible. Me refiero a la capacidad de libertad, respecto de la cual la ley moral (que no precisa a su vez de ningún fundamento que la justifique) no sólo demuestra su posibilidad, sino también su realidad en seres que reconocen a esa ley como algo vinculante para ellos. La ley moral es de hecho una ley de la causalidad por libertad y, en suma, de la posibilidad de una naturaleza suprasensible, tal como la ley metafísica de los sucesos acaecidos en el mundo sensible era una ley causal de la naturaleza sensible. Y la ley moral determina por consiguiente aquello que la filosofía especulativa había de dejar indeterminado, a saber, la ley para una causalidad cuyo concepto era meramente negativo en la filosofía especulativa, proporcionando por primera vez a ese concepto de libertad una realidad objetiva. \ I




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