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A decir verdad, con ello nada gana la razón especulativa por lo tocante a su comprensión, pero sí gana mucho en lo referente al afianzamiento de su problemático concepto de libertad, al cual se le procura aquí una realidad objetiva e indubitable pese a ser únicamente práctica. Tampoco el propio concepto de causalidad, cuya aplicación y significado tiene lugar estrictamente sólo en relación con los fenómenos para vincularlos a la experiencia (tal como desmuestra la Crítica de la razón pura), se ve ampliado por la razón práctica hasta el punto de que su uso sobrepase los límites acordados. Pues, si ésa fuera su meta, habría de proponerse mostrar cómo cabría utilizar sintéticamente la relación lógica entre el fundamento causal y la consecuencia con una intuición diferente de la sensible, es decir, cómo sería posible la causa noumenon.

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