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Aquello cuya representación como fundamento para determinar nuestra voluntad nos humilla en nuestra autoconsciencia suscita de suyo respeto, en la medida en que se trate de algo positivo y suponga un fundamento de determinación. Por consiguiente, la ley moral también constituye subjetivamente una causa de respeto. Ahora bien, como todo cuanto se encuentra en el amor hacia uno mismo queda adscrito a la inclinación, mas toda inclinación se basa sobre sentimientos, aquello que viene a quebrantar el conjunto de las inclinaciones dentro del amor hacia uno mismo posee por ello necesariamente un influjo sobre el sentimiento, y entonces comprendemos cómo es posible apercibirse a priori de que la ley moral, al excluir al amor hacia uno mismo (esto es, a las inclinaciones y la propensión de convertirlas en suprema condición práctica) de cualquier afiliación a la legislación suprema, puede tener un efecto sobre el sentimiento, efecto \ que, si bien resulta simplemente negativo por<Ak. V, 75> una parte, por otro lado expositivo en lo que atañe al fundamento restrictivo de la razón pura práctica, aun cuando no quepa admitir ninguna clase de sentimiento bajo el nombre de «sentimiento práctico» o «sentimiento moral» como uno que preceda a la ley moral y le sirva de fundamento. I

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