Crítica de la Razón Práctica

Crítica de la Razón Práctica

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Así pues, o bien el deseo en pos de la felicidad tiene que suponer un motivo para las máximas de la virtud, o bien la máxima de la virtud tiene que ser causa eficiente de la felicidad. Lo primero es absolutamente imposible, porque (como se ha probado en la Analítica) las máximas que ponen el fundamento para determinar la voluntad en el anhelo de felicidad no son morales y no pueden fundamentar virtud alguna. Pero lo segundo es también imposible, porque toda conexión práctica de causa y efecto en[A 205] el mundo como consecuencia de la I determinación volitiva no se atiene a las intenciones morales de la voluntad, sino al conocimiento de las leyes naturales y la capacidad física de usarlas para sus propósitos, con lo cual no cabe esperar que, mediante la<Ak. V, 114> puntual \ observancia de la ley moral, tenga lugar en el mundo una conexión necesaria entre virtud y felicidad que sea suficiente con respecto al sumo bien.








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