🎯 ¿Cansado de los anuncios?
Elimínalos ahora 🚀

Con la presente antinomia de la razón pura práctica ocurre otro tanto. La primera de las dos proposiciones, o sea, que el afán de felicidad produce un fundamento de intención virtuosa, es absolutamente falsa; pero la segunda, esto es, que la intención virtuosa produce necesariamente felicidad, no lo es absolutamente, sino sólo mientras que tal intención sea considerada como la forma de la causalidad en el mundo sensible y, por lo tanto, si considero el existir dentro del mundo sensible como único tipo de existencia del ente racional, o sea, que sólo es falsa de modo condicionado. Ahora bien, como no sólo estoy autorizado a pensar también mi existencia como noú<Ak. V, 115>meno en un mundo inteligible, sino \ que hasta tengo en la ley moral un fundamento puramente intelectual[A 207] para determinar mi causalidad (en el mundo I sensible), entonces no es imposible que la moralidad de la intención posea en el mundo sensible una conexión necesaria cual causa con la felicidad como efecto, una conexión que no es inmediata, mas sí mediata (a través de un autor inteligible de la naturaleza), siendo así que tal vinculación, al hallarse inmersa en una naturaleza que es simple objeto de los sentidos, nunca puede tener lugar sino casualmente y sin bastar al sumo bien.

👉 Descargar el audiolibro GRATIS en Amazon
Reportar problema / Sugerencias