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De esta solución dada a la antinomia de la razón<Ak. V, 119> pura práctica se infiere lo siguiente, a saber: que en los principios prácticos se deja pensar, al menos como posible, una unión natural y necesaria entre la consciencia de moralidad y la espera como consecuencia suya de una felicidad proporcional a ella; en cambio, es imposible que los principios basados en la pretensión de felicidad generen moralidad y, por lo tanto, el bien supremo (como la primera condición del sumo bien) lo constituye la moralidad, suponiendo la felicidad el segundo elemento del sumo bien, de tal modo que dicha felicidad sea la consecuencia moralmente condicionada y sin embargo necesaria del primer elemento, es decir, de la moralidad.

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