Crítica de la Razón Práctica

<Ak. V, 140> Al tratar de relacionar este concepto con el objeto de la razón práctica, descubro que el principio moral sólo admite dicho objeto^{^[152]} como posible bajo la presuposición de un autor del mundo dotado de una suprema perfección. Éste ha de ser omnisciente, para conocer mi comportamiento hasta lo más recóndito de mi intención en todos los casos y en todo el porvenir; omnipotente, para dispensar a ese comportamiento las consecuencias adecuadas al mismo; e igualmente ha de ser omnipresente y eterno, etc. Por lo tanto, la ley moral determina gracias al concepto del sumo bien, en cuanto objeto de una razón pura práctica, el concepto del protoser como ser supremo, cosa que no pudo lograr la vía física (como tampoco más arriba la senda metafísica) ni, por lo tanto, el global decurso especulativo de la razón. Así pues, el concepto de Dios no se adscribe originariamente a la física, esto es, a la razón especulativa, sino que es un concepto propio de la moral, y otro tanto cabe decir también del resto de los conceptos de la razón, que hemos tratado más arriba como postulados de la misma en su uso práctico. I