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^[23] Esto último podría ponerse en duda con respecto a la física pura. Pero no hay más que ver las diferentes proposiciones que se hallan al comienzo de la física propiamente dicha (la empírica), como las de la permanencia de la misma cantidad de materia, las de la inercia, las de la igualdad de la acción y de la reacción, etc., para convencerse pronto de que constituyen una physicam puram (rationalem) que bien merece, como ciencia propia, ser expuesta separadamente, en toda su extensión, mucha o poca. <<

^[24] El título de este párrafo no existe en la primera edición. Ésta dice, en lugar de la primera frase, como sigue: «De todo esto se deduce la idea de una ciencia particular que puede servir para la crítica de la razón pura. Todo conocimiento que no está mezclado con nada extraño se llama puro. Particularmente empero llámase absolutamente puro un conocimiento en donde no se mezcla absolutamente ninguna experiencia o sensación; ese conocimiento por tanto es posible enteramente a priori. Ahora bien razón es la facultad que»… etc… como en la 2ª. edición. <<

^[25] Las palabras entre [ ] fueron añadidas en la 2ª. edic. <<

^[26] La primera edición decía: «no tanto de objetos, como de nuestros conceptos a priori de objetos en general. <<

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