La respuesta de Kant fue un cuidadosísimo sermón deontológico que en vano esperó, por el tiempo de un año, la oportuna contestación. Cuando, pasado ese tiempo, el filósofo encareció una réplica por intermedio de otras personas, la infortunada discípula le expuso entre amargos reproches al maestro espiritual por ella elegido su absoluta desolación. Kant se distanció del asunto y lo describió más tarde epistolarmente a una tercera persona con evidente falta de simpatía e incluso de delicadeza con la protagonista del episodio.^[14] María Herbert puso fin a su vida en 1803, un año antes de la muerte del pensador.

III REFLEXIONES SOBRE LA IDEA KANTIANA DE LIBERTAD

1. El tratamiento de la idea de libertad en la Fundamentación de la metafísica de las costumbres

Debemos a Sigdwick, uno de los principales representantes de la ética utilitarista de fines del siglo XIX, un inteligente análisis de algunas confusiones a que da lugar en esta obra el uso que hace Kant del término «libertad». Por un lado, Kant repudia expresamente en dicha obra el concepto clásico de «libre arbitrio» o «libertad de albedrío», por virtud del cual se dice que el hombre es capaz de elegir una cosa u otra: