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Si concurren en una misma acción moral estos dos tipos de motivos, y si uno de ellos puede apoyar al otro, es una cuestión que ni siquiera se plantea en este pasaje ni es discutida en absoluto en la Fundamentación. La postura de Kant sobre este asunto es que si una acción va a ser moralmente buena, el motivo del deber, aunque pueda estar presente al mismo tiempo que otros motivos, debe ser por sí mismo suficiente para determinar la acción. Por otra parte, nunca vacila en creer que las inclinaciones generosas ayudan grandemente en la realización de buenas acciones, que por esta razón es un deber cultivarlas, y que sin esas inclinaciones el mundo carecería de un gran ornamento moral.

También debería observarse que, lejos de desacreditar a la felicidad, Kant sostiene que tenemos al menos un deber indirecto de buscar nuestra propia felicidad.

[Pág. 78: El principio formal del deber]

La segunda proposición de Kant es ésta: Una acción realizada por deber obtiene su valor moral, no de los resultados que alcanza o busca alcanzar, sino de un principio formal o máxima —el principio de cumplir con el deber de uno cualquiera que éste pueda ser—.

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