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Del ejemplo que ofrece Kant de la aplicación de este método a la acción contemplada de mentir, resulta evidente que él creía que la aplicación de su principio era más fácil de lo que de hecho es. No obstante, Kant ha establecido la condición suprema de las acciones morales, y su neta distinción entre acción moral y acción meramente prudencial o impulsiva es fundamentalmente consistente.

[Págs. 83-84: Razón práctica ordinaria]

El hombre bueno ordinario no formula en abstracto este principio moral, sino que usa este principio para establecer juicios morales particulares. Ciertamente, en asuntos prácticos (aunque no en la especulación), puede decirse que la razón humana ordinaria es casi una mejor guía que la filosofía. ¿No sería aconsejable entonces dejar las cuestiones morales para el hombre ordinario y considerar a la filosofía moral como la ocupación (o el juego) del especialista filosófico?

[Págs. 84-85: La necesidad de la filosofía]

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