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Lo único que nosotros podemos explicar son los objetos de la experiencia, y explicarlos consiste en colocarlos bajo las leyes de la naturaleza (las leyes de causa y efecto). La libertad, sin embargo, no es más que una Idea: ella no nos aporta ejemplos que puedan ser conocidos por la experiencia y puedan ser colocados bajo la ley de causa y efecto. Es obvio que no podemos explicar una acción libre fijándole su causa, y esto significa que no podemos explicarla en absoluto. Todo lo que podemos hacer es defender la libertad de los ataques de aquellos que afirman saber que la libertad es imposible. Los que hacen esto aplican muy adecuadamente las leyes de la naturaleza al hombre considerado como una apariencia; pero continúan considerando a éste como una apariencia cuando se les pide que lo conciban, qua inteligencia, como también una cosa en sí. Insistir en considerar al hombre solamente desde un punto de vista es claramente excluir la posibilidad de considerarlo a la vez como libre y determinado; pero esta aparente contradicción se disolvería si se pararan a reflexionar que las cosas en sí que deben ocultarse tras las apariencias como fundamentos de éstas y las leyes que gobiernan a las cosas en sí, no necesitan ser las mismas que las leyes que gobiernan las apariencias.

[Págs. 157-158: No hay explicación del interés moral]

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