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Debemos ahora retroceder a nuestra principal cuestión: «¿Cómo es posible el imperativo categórico?» Hemos respondido ya a ella en la medida en que hemos mostrado que esto es posible sólo bajo la presuposición de la libertad y que esta presuposición es necesaria para el agente moral en cuanto tal. De este presupuesto se sigue el principio de autonomía y por tanto el del imperativo categórico; y esto es suficiente para los propósitos de la acción —suficiente para convencernos de la validez del imperativo categórico como principio de acción—. Hemos mostrado asimismo que es no sólo posible presuponer la libertad sin contradecir la necesidad que debe prevalecer en el mundo natural, sino que es también objetivamente necesario que un agente racional consciente de poseer razón y voluntad convierta esta presuposición en la condición de sus acciones. Pero no podemos explicar, sin embargo, cómo la libertad es posible, cómo la misma razón pura puede ser práctica, o cómo podemos tomar como leyes universales el interés moral por la mera validez de nuestras máximas.

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