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(1) los «imperativos de la habilidad», como son, por ejemplo «los preceptos que sigue el médico para curar perfectamente al hombre y los que sigue el envenenador para matarlo», es decir, las reglas de cualquier oficio, bueno o malo, a las que cualquiera se ha de ajustar en la hipótesis de que decida profesarlo, y (2) los «imperativos de la sagacidad» que orientan no a algunos como en el caso anterior, sino a todos los hombres para conseguir la felicidad,^[25] mas de acuerdo con reglas mucho más flexibles y variadas, ajustables a la infinita variedad de situaciones que la vida nos depara.

Pero si todo imperativo hasta ahora considerado depende de una hipótesis o condición que limita su mandato, un imperativo que fuese «no hipotético» ejercería el suyo de forma incondicional o absoluta. Kant sostiene que este tipo de imperativo, al que llama categórico, es el que regula nuestro comportamiento moral.

La doctrina kantiana general de los imperativos se resume así en esta triple división:

Los primeros imperativos podrían también llamarse técnicos (pertenecientes al arte); los segundos, pragmáticos (pertenecientes a la ventura o dicha), y los terceros, morales (pertenecientes a la conducta libre en general esto es, a las costumbres).^[26]

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