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6801. ρ? ξ? Es de la mayor necesidad que la razón asuma ciertas reglas prácticas como principios que se impongan absolutamente (categóricamente) sin fundarse en las condiciones del provecho, p. ej., no tener ninguna intención en contra de su propia vida ni sacrificar su propia persona por las intenciones de otro. Ya que, porque en la determinación del provecho todo es contingente (la condición universal de todas las acciones libres y de la primacía de la libertad misma, que es lo que hace al hombre capa2 de un valor moral interior, esto es, sin embargo, lo que él no podrá superar nunca mediante los resortes animales, querer aquello que traiciona un principium de la acción contra sí mismo), entonces aquello que es la condición previa para servirse de su libertad tiene que limitar necesariamente la libertad y, en consecuencia, las determinaciones esenciales de su propia persona y la vida misma, lo que constituye una condición previa para poder servirse de su libertad. En contra de esto no puede darse ninguna intención, a pesar de que ellas mismas no deben ser la intención misma. Las determinaciones esenciales son aquéllas sin la cual es él, o bien no sería un hombre, o bien no sería un ser absolutamente libre.

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