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b. A causa de la sagacidad, en donde la finalidad misma denota reflexión y amor propio bien entendido. La falta de sagacidad es desagradable en el caso de la mayor habilidad: Christine. c. Finalmente, son agradables o desagradables en sí mismas. La acción es en sí misma buena. Aquello que sólo una bonitaet condicionada tiene, es agradable desde un punto de vista y es desagradable desde otro y en otro contexto. P. ej., heredar un puesto, casarse bien. Pero a todos les gusta necesariamente la rectitud. Esta bonitaet es además mayor que cualquier otra y es la condición de la facultad para autorizar otras intenciones. Un juez que en vistas de un tipo malo, como él lo llama, y para no arruinar una bonita familia, tuerce el derecho, es a los ojos de todos repulsivo, sea tan grande como sea la utilidad que salga al mismo tiempo de ahí (acaso este juicio tiene que ser aprendido). También este tipo de acciones es un fundamento de la satisfacción con uno mismo, a saber, con su propia persona, pero no con su situación. Es un a part ingrediens de nuestras motivaciones. Este bienestar proviene del cielo y es la ambrosia de los dioses. Acaso la virtud puede deducirse de conceptos o de una idea. (La idea tiene que ser pura, dolor para aquel que la estropea para darle gusto 206al pecado o la hace irreconocible mediante agregados extraños. Incluso la transgresión no es tan castigable).

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