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Tenemos además en nosotros, sin embarco, en virtud de la idea de libertad, un deber a priori (el absoluto) que no sería posible sin un imperativo categórico que estuviera previamente presente en nuestra voluntad. — Sin la idealidad del espacio y el tiempo, que está en el fundamento, por lo tanto, sin la de los objetos en tanto que fenómenos, no podríamos pensar en la práctica la realidad de la libertad, porque si no el deber sería siempre dependiente de lo empírico.

Las proposiciones sintéticas a priori; que pertenecen al conocimiento teorético, solamente son posibles mediante la intuición en el espacio y el tiempo como objetos naturales, por lo tanto, cosas en tanto que fenómenos. Las proposiciones sintéticas a priori, que pertenecen al conocimiento práctico, solamente son posibles mediante la idea de la libertad.

No podemos tener ningún imperativo del deber (categoría, dinámico, de la causalidad) a menos que sea bajo el presupuesto de la libertad, esto es, bajo el de una facultad que es independiente de las condiciones de b naturaleza en su hacer y dejar de hacer, por lo tanto, sólo en b medida en que presuponemos un ser o una propiedad (de la causalidad) del mismo.

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