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¿Qué comprensión puede esperarse de ello? «La explicación no se adecua al pensamiento. Uno puede de buena gana comprender que en uno de los libros simbólicos se declara la imposibilidad de la explicación, y esta declaración, exenta de contradicciones, proporciona la explicación».^[92] No es posible entender la causa por la que se introduce la culpa en el mundo, si bien la vivencia pecaminosa supone un punto de apoyo para la comprensión espiritual del individuo, según el Kierkegaard más luterano. La explicación psicológica tampoco aclara la esencia del asunto, sería un exceso otorgarle esa capacidad, pero sí «debe permanecer en su elástica ambigüedad, desde la cual brota la culpa en el salto cualitativo».^[93]

Cuando se trata de describir la angustia, uno se topa con una dificultad consustancial a la cosa misma: al conllevar la pérdida de referentes no es posible referirla como algo en concreto, a diferencia —precisará Kierkegaard— de cuanto sucede con el miedo (Heidegger empleará este mismo argumento en Ser y tiempo).

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