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Todo aquel que esté familiarizado con el texto de Kierkegaard habrá experimentado cierta perplejidad frente al atisbo de descripción de aquel afecto indescriptible (la concepción de un concepto, el de la angustia, inconcebible), que sólo encara a través de lo que denomina «determinaciones dialécticas» (dialektiske Bestemmelser), impregnadas a su vez de una «ambigüedad psicológica» (psychologiske Tvetydighed): «La angustia es una antipatía simpática(en sympathetisk Antipathie) y una simpatía antipática(antipathetisk Sympathie)».^[94]

Quizá una explicación orientadora a su vez acerca de la ambigüedad psicológica, acerca de la mareante ductilidad del afecto inconcebible, la haya proporcionado el filósofo y psicoanalista Slavoj Žižek en el ensayo sobre Schelling que subtituló El resto que nunca eclosiona. Al propio Schelling le atribuye, de hecho, «una definición precisa de la angustia: surge cuando un sujeto experimenta simultáneamente la imposibilidad de aislarse, de cerrarse sobre sí, y la imposibilidad de abrirse, de admitir la Alteridad, de modo que se encuentra en el círculo vicioso de la pulsación; toda tentativa de creación-expansión-exteriorización ‘aborta’ repetidamente, se desvanece».^[95] Como sucede con la melancolía, no hay creación posible, sino la constatación de una impotencia constitutiva.

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