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«La angustia —afirma Kierkegaard— tiene aquí el mismo sentido que la melancolía en un momento tardío, cuando la libertad, tras pasar por las formas imperfectas de la historia, se vuelve sobre sí».^[96]

Parece difícil esclarecer desde Kierkegaard el sentido de estas determinaciones, que en cualquier caso informan de un movimiento de atracción y reflujo; la ambigua presencia de algo que tanto requiere empáticamente nuestra participación en positivo como nos mantiene al margen, impidiendo su plena posesión. No es sencillo posicionarse, frente a ello, pues —como veíamos— lo que está en juego es precisamente el posicionamiento. «Debo señalar que [el concepto de angustia] es completamente diferente del miedo y de otros conceptos similares, que se refieren a algo concreto, mientras que la angustia es la libertad de la realidad como la posibilidad de la posibilidad (Angest er Frihedens Virkelighed som Mulighed for Muligheden)».^[97]

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