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Este angustiarse es el vértigo del ser, la experiencia del individuo que se aboca a una realización en el tiempo que incorpora la finitud, y de hecho la necesita para completarse. Kierkegaard recoge, en su adaptación existencial del pensamiento decimonónico, aquel énfasis en la posibilidad: «la infinita posibilidad de poder» (den uendelige Mulighed af at kunne),^[98] que relaciona con la prohibición de comer del árbol del bien y del mal. El tránsito de la posibilidad (Mulighed) a la realidad, a la efectivi dad (Virkomhed) provoca angustia y la angustia revela que el ser humano pertenece a un estadio superior que el animal. Como dice Vigilius Haufniensis, la angustia es una expresión de la perfección de la naturaleza humana. El objeto de la angustia es la posibilidad. Frente a ella, el espíritu debe emerger en la realidad, debe convertirse en algo efectivo. El salto es aquel instante en que la libertad deja el plano ideal y se convierte en algo real, y por lo tanto adquiere una determinación espacial y temporal. Lo posible, que aparecía hasta este momento como el futuro virgen, como lo susceptible de ser elegido, como lo incógnito, aparece ahora como presente y, por lo tanto, como realizable.

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