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Esta potencia originaria, contenido a priori de la razón, de naturaleza no conceptual, constituye el presupuesto real de todo lo que es. Esa potencia originaria es capaz de admitir en sí lo contradictorio, los opuestos, como lo ilustra Schelling con un ejemplo: «Aquel que está sólo sano en potencia también está enfermo en potencia». Lo potencial incluye en sí, por tanto, una ambigüedad congénita que parece invocar un proceso ulterior de determinación y resolución de la misma.^[17]

Toda ciencia racional comienza con este ser potencial que, sólo posteriormente, transita a la existencia fáctica. El tránsito implica un pasar verdadero y real que sólo puede tener lugar con la elección de uno de estos opuestos que excluye al otro. Este pasar real supone, así, un poner fuera de sí que desencadena un proceso resolutivo. Este proceso es descrito por Schelling como el tránsito de una voluntad en reposo a una voluntad en acto, de un no querer a un querer.

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