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Esta dialéctica de las potencias, objeto de la especulación schellinguiana desde sus Lecciones privadas de Stuttgart (1811) hasta Las edades del mundo (1813-1827), intenta dar cuenta de un movimiento de la razón que parte de un ser potencial y se dirige hacia una realidad que no se determina sólo mediante un movimiento dialéctico de la razón que sea pura negación, o negación de negación, sino por un movimiento alternativo, más complejo, que exige la intervención de la voluntad, y no sólo de la razón, para realizarse.^[18]

Las potencias implican un paso del «sólo poder ser» (Nur-Seyn-Können), primera potencia, al «no sólo poder ser» (Nicht-Nur-Seyn-Können), segunda potencia. Esta dialéctica de las potencias tiene como finalidad dar cuenta de ese peculiar paso de la potencia al acto, en el bien entendido de que Schelling no concibe el acto como lo real que se puede experimentar sino como lo potencial que es un modo diferente.^[19]

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