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En ese sentido plantea Schelling, abundando en una paradoja casi kierkegaardiana, que bien y mal son lo mismo: «Se puede decir con total corrección de modo dialéctico que bien y mal son lo mismo vistos simplemente desde distintos lados».^[101] Y también por ello sostiene que para que el hombre salga de la indecisión y se concrete con plena libertad «debe haber un fundamento general de la solicitación de la tentación al mal, aunque sólo sea para dar vida en él a los dos principios, esto es, para volverlo consciente de ellos».^[102]

Si la alusión a Judas la remite Schelling al tratado De servo arbitrio de Lutero, la presencia del pensamiento del reformador en la obra de Kierkegaard no es menos decisiva. Representa de hecho el bajo continuo sobre el cual el danés crea su propio discurso, poniendo el acento en lo dialéctico de la explicación, incluso contra el propio Lutero («En Lutero estaba la verdad, pero ¿fue justificable el universalizarla?»).^[103]

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