Apuntes sobre la Filosofia de la Revelacion de F. W. J. Schelling
Apuntes sobre la Filosofia de la Revelacion de F. W. J. Schelling Al igual que el salto de la fe abrahámica en Temor y temblor no admitÃa mediación alguna, para Kierkegaard no se puede pretender dilucidar la cuestión que brota precisamente de la ausencia de explicación. Tan inexplicable es el estado caÃdo, acontecida la culpa, como la anterior inocencia. Es más, ¿qué causalidad temporal establecer entre el tiempo que todavÃa no es, y el momento, inevitablemente histórico, desde el cual se piensan los orÃgenes mÃticos de la conciencia espiritual? De hecho, tan mÃticos son esos orÃgenes que Kierkegaard considera que desde la inocencia adánica la conciencia es inmediata, y por tanto aún no está calificada como espÃritu,[104] lo cual no impide que se angustie: «Ese es el profundo secreto de la inocencia, que al mismo tiempo es angustia».[105]