Apuntes sobre la Filosofia de la Revelacion de F. W. J. Schelling

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Al igual que el salto de la fe abrahámica en Temor y temblor no admitía mediación alguna, para Kierkegaard no se puede pretender dilucidar la cuestión que brota precisamente de la ausencia de explicación. Tan inexplicable es el estado caído, acontecida la culpa, como la anterior inocencia. Es más, ¿qué causalidad temporal establecer entre el tiempo que todavía no es, y el momento, inevitablemente histórico, desde el cual se piensan los orígenes míticos de la conciencia espiritual? De hecho, tan míticos son esos orígenes que Kierkegaard considera que desde la inocencia adánica la conciencia es inmediata, y por tanto aún no está calificada como espíritu,[104] lo cual no impide que se angustie: «Ese es el profundo secreto de la inocencia, que al mismo tiempo es angustia».[105]










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