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Así pues, el afecto tematizado en esta obra no sólo acontece desde la culpa, sino que antecede a la caída como un rasgo consustancial de la naturaleza humana. Para la formulación de estas reflexiones en torno a la angustia no hay duda de que Kierkegaard tuvo presente las Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana y los objetos con ella relacionados, obra con la que dialoga subrepticiamente. Uno de los pasajes más significativos de este parentesco lo encontramos en la descripción de la separación forzosa del individuo, la separación del origen que ha de padecer en su proceso de individuación para luego volver a asimilarse a aquel: «La propia angustia de la vida empuja al hombre fuera del centro en el que fue creado, pues este, como la más pura esencia de la voluntad, es para toda voluntad un fuego devorador».^[106]

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