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Este fragmento de Schelling halla un eco evidente en la obra de Kierkegaard que venimos refiriendo con más frecuencia. Añadamos en este sentido otro apunte nada casual: si El concepto de la angustia se abría con una cita de Hamann (en que apostaba por la existencia de lo cualitativamente distinto, de la existencia como alternativa a la explicación sistemática de lo real), en la última página y como nota al pie —un nuevo tour de force: desde el paratexto contribuye Kierkegaard a la construcción de lo esencial de su texto— se cita un pasaje del Mago del Norte, «el excelente J. G. Hamann»—^[107] según lo califica Schelling en sus investigaciones sobre la libertad— que da una clave idónea para la comprensión del vínculo que estudiamos con la presente edición de las lecciones berlinesas, como es la apertura a aquel fundamento que se encuentra en una realidad superior a la del pensamiento, una realidad imprepensable, que presupone al ser como una posibilidad siempre trascendente.

Tanto en Schelling como en Kierkegaard hay un quiebro, una disociación del principio racional de identidad que se alcanza desde la situación de precariedad, angustiante, que testimonia la búsqueda existencial de una consonancia todavía inexistente. Recordemos, por tanto, la cita de Hamann vertida al pie por Kierkegaard, en la última página de El concepto de la angustia:

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