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Pero esta angustia del mundo es la única prueba de nuestra heterogeneidad. Pues si nada nos faltase, no lo haríamos mejor que los paganos y los filósofos trascendentales, que no saben nada de Dios y se embelesan como unos tontos con la amada naturaleza; no nos entraría ninguna nostalgia. Esta impertinente inquietud, esta santa hipocondría, es acaso el fuego con que hemos de salvar y preservar de la corrupción del presente saeculi a los animales destinados al sacrificio.^[108]

No es en absoluto atrevido considerar que Kierkegaard suscribiera estas palabras. Siendo Hamann uno de sus autores predilectos, se entiende que pensara la angustia que acompaña a la referida afección espiritual en términos de «hipocondría santa» (heilige Hypochondrie), tal que permite que nos mantengamos al margen de la putrefacción de los tiempos. Muy luteranamente —veremos a continuación— el espíritu representa para Kierkegaard el lugar de crisis, y es a través de la herida abierta como se encuentra el consuelo, la salud o salvación: «En lo espiritual, o cuando se observa al hombre desde esta categoría, enfermedad y salud son, tanto una como la otra críticas, y no hay salud inmediata del espíritu»,^[109] escribió Kierkegaard en La enfermedad mortal, de 1849.

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