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Difícilmente puede negarse la influencia de la obra de Schelling, como tampoco de sus lecciones berlinesas, si bien el camino que toma Kierkegaard desafía teológicamente toda aproximación especulativa a la verdad metafísica, que para el pensador danés radica en la asunción subjetiva del principio omnipotente e incomprensible de Dios. Como Schelling, concibe en Dios un fundamento inaprensible, pero la forma dialéctica en él está embebida de pathos, vivificada por la comprensión humana se distancia de la especulación.

En una nota al pie de El concepto de la angustia Kierkegaard demuestra tener conocimiento del tratamiento schellinguiano de la «angustia, ira, ansiedad, sufrimiento, etc. Pero uno —añade— debe sospechar de semejantes expresiones, de modo a no confundir la consecuencia del pecado en la creación, con lo que Schelling caracteriza como estado y humores de Dios».^[116] Kierkegaard comenta que Schelling expuso precisamente en sus lecciones berlinesas la idea de que «una melancolía se halla esparcida en la naturaleza, así como una depresión en la divinidad».^[117]

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