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A través de Johannes de Silentio, con la distancia pseudónima y su clásico retoricismo había concluido algo semejante en Temor y temblor, al afirmar que aun siendo incomprensible la relación que mantiene el particular con lo absoluto, el individuo máximamente subjetivo por encima de las convenciones de la generalidad, nadie está a priori excluido de esa posibilidad. Ese es el carácter universal de la absoluta participación personal en los misterios de la fe, que —según Kierkegaard— la razón no alcanza.

Para finalizar con esta evidencia de la tensa relación mantenida entre Schelling y Kierkegaard, desde la recepción que hace este del primero a través de las lecciones berlinesas, parece necesario contemplar la obra más profundamente especulativa del danés, la Apostilla conclusiva y no científica a las Migajas filosóficas, una obra que a pesar de todo no hace sino evidenciar la alternativa existencial frente a la especulación filosófica, alternativa que desarrolla jocosamente, mediante técnicas más propias de la literatura.

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