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El pseudónimo al que Kierkegaard atribuye esta obra, Johannes Climacus, se refiere en un momento dado a una lectura muy particular, realizada poco antes de leer a Lessing… se trata de la lectura de Temor y temblor, y su autor, Johannes de Silentio, quien habría planteado la necesidad de un salto decisivo, el salto de la fe, que «no puede ser alcanzado ni por la intuición intelectual de Schelling ni por lo que Hegel, burlándose de Schelling, quiere imponer a modo de sustitución: el método. Puesto que el salto es justamente la protesta más decisiva contra el contrasentido del método».^[120]

Poco tiempo después, en sus diarios personales, Kierkegaard volverá a comparar la producción filosófica de ambos:

La relación entre Schellling y Hegel es en el fondo esta: Schelling llegó a abolir la cosa en sí (das Ding an sich) en virtud del absoluto, aboliendo el juego de sombras que tenía lugar del otro lado, de modo a hacerlo aparecer de este lado. Pero Schelling se detuvo en el absoluto, la indiferencia, el punto cero desde el cual, en el fondo, nunca partió, pero que venía a significar que detrás de sí no había nada. Hegel creyó no obstante poder ir bastante lejos por detrás, del otro lado del absoluto, para coger impulso. La filosofía de Schelling se encuentra en reposo, la hegeliana pretende haber encontrado el impulso, el impulso del método.^[121]

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