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Schelling considera en las lecciones que «la existencia de Dios no puede ser demostrada». Kierkegaard afirma esta misma tesis en El concepto de la angustia y en las Migajas filosóficas y considera imposible demostrar la existencia de Dios, así como la de cualquier otro ser. Según su perspectiva filosófica, no cabe ni una demostración a priori de la existencia de Dios (argumento ontológico en la versión racionalista), ni una demostración a posteriori, esto es, a partir de la existencia del mundo. Desde este punto de vista Kierkegaard rechaza todo panteísmo, toda reducción de Dios, sujeto absoluto, a idea lógica o entidad metafísica. Su idea de Dios como un ser dotado de vida, como una comunidad de personas en el amor que trasciende la razón y se manifiesta en la historia está presente en las lecciones de Schelling y constituye el núcleo fundamental de lo que este pensador entendía por «monoteísmo»,^[126] en su lucha contra el teísmo y el panteísmo.

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