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En cuarto y último lugar, la afirmación de carácter real e histórico del cristianismo como oposición radical a la reducción del cristianismo a doctrina lógica o moral, camino que está presente no sólo en Kant sino también en Hegel y Strauss, con el peligro implícito de una forma de romanticismo en la cual la religión queda reducida al claustro de la intimidad pietista, y a la fuente del sentimiento, como en Schleiermacher, se encuentra tanto en La ejercitación del cristianismo como en el Postscriptum. Es en este último texto donde se encierra la clave para la comprensión de la herencia schellinguiana en la obra de Kierkegaard. En apariencia, este escrito, que parte de la consideración de Lessing de que ninguna verdad histórica puede devenir una verdad eterna, le sirve a Kierkegaard para negar toda apoyatura histórica de la fe. La afirmación de la subjetividad radical, de la decisión interior, de la individualidad fuera de todo dogmatismo racional constituye entonces el seno de la particularidad kierkegaardiana.

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